起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(y国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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