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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略宝马和特斯拉哪个档次高(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。<宝马和特斯拉哪个档次高/p>

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ宝马和特斯拉哪个档次高)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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