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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。乡字用五笔怎么打出来,乡字五笔怎么打法p>

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的,乡字用五笔怎么打出来,乡字五笔怎么打法不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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