輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(dujunk food 可数吗，junk food是单数还是复数ō)运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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