文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸国家常务委员7人，国家常务委员7人简历其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗国家常务委员7人，国家常务委员7人简历他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同(tóng)起来，这(zhè)是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒(rú)家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。