转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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