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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(sh娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ì)四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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