当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思-昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心

当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关于起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思土还是垒土拼音以及起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土读音，起于累土还是垒(lěi)土拼音，起(qǐ)于垒土是(shì)什么(me)意思，起于垒(lěi)土前一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(sh当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ì)天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。