子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处(chù)的(de)环(huán)境不同(tóng)和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　关于子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思以及子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学非所(suǒ)宜出(chū)自哪里，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是(shì)什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)后面是什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释(shì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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