日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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