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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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