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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思(sī)服务项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是(shì)一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的(de)功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好(hǎo)他们(men)会(huì)推(tuī)出自(zì)己店里的特色然(rán)后(hòu)给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群(qún)体，在巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入(rù)到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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