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阿富汗是不是亡国了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除的(de)年代(dài)或(huò)此(cǐ)后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名(míng)士和将相大臣，深(shēn)得(dé)人(rén)心，凡(fán)是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他(tā)把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以太后名(míng)义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权(quán)，立(lì)汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同(tóng)党向太皇太后王(wáng)政君上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝阿富汗是不是亡国了。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当(dāng)时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异再(zài)次抬头阿富汗是不是亡国了。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正(zhèng)式确立为官方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建(jiàn)初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这就是(shì)历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。