起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(t周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少ài)，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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