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方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在(zài适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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