十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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