人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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