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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李厦门是几线城市呢氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)厦门是几线城市呢医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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