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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了suī)然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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