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电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式,生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面,他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

  这(zhè)句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我。

  出自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识,快来看看(kàn)吧!

《师(shī)说》创作背景(jǐng)

  《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。

  作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重重(zhòng),当(dāng)时的上层社会,看不起教书之人(rén)。

  在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师,又电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的“羞于为师”的(de)观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

《师说》作者(zhě)简介(jiè)

  《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的(de)上层社会,看不起教书(shū)之(zhī)人。

  在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

  作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

  “生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。

  将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之(zhī)前)”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(早)”的后面。

  文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的,但是,有一种状语必定后置(zhì),那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

  我们(men)知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的,表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

  表示状态、程度时,一(yī)般(bān)不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

  但表示方式、时间、处(chù)所时,往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng),如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

  其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是(shì)介词(cí)引入的对象,属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

  竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

  文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

  如“在(zài)市场(chǎng)上买的”,表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”;“用道理劝说(shuō)他”,表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义相当于:于、在。<电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的/p>

  其实(shí),现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况,例如(rú)问题中的(de)例子,也可以(yǐ)说成“生在我之前”;“早于(yú)我”。

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