其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(y寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶áng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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