十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(ch四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的í)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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