春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(hu绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人ó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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