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读西的字有哪些，读喜的字有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格读西的字有哪些，读喜的字有哪些(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格而(ér)后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)读西的字有哪些，读喜的字有哪些能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。