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  孟子仁(rén)政思想的现代意义:1、现代(dài)实(shí)行“仁政(zhèng)”,关(guān)心当(dāng)代老(lǎo)百(bǎi)姓的(de)生活(huó)疾苦,制订(dìng)有利于(yú)百姓生活的相关政(zhèng)策,减(jiǎn)小贫富差(chà)距(jù),更能(néng)缓解人与人(rén)之间的矛盾(dùn),促进全社会(huì)的合谐。

  2、现代实(shí)行“仁政”,国(guó)家(jiā)的(de)当政政府才稳固,才(cái)能受(shòu)到(dào)民(mín)众的支(zhī)持与拥(yōng)戴。

  3、现(xiàn)代实(shí)行“仁政”,多多援助(zhù)他国(guó),结交(jiāo)盟友,与人为(wèi)善(shàn),这样,才能提高自己(jǐ)的国际地(dì)位(wèi),在危难之时,才会得到更(gèng)多(duō)其它妥帖还是妥贴,妥帖和妥帖哪个正确国家的支持与帮助。

  孟子继承和发展了孔子的德治思(sī)想,发展为仁政学说妥帖还是妥贴,妥帖和妥帖哪个正确,成为其政治思想的核心。

  他(tā)把“亲亲(qīn)”、“长长”的原则(zé)运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建(jiàn)统(tǒng)治阶级的长远利益。

  孟子一方(fāng)面严格区(qū)分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心(xīn)者治人,劳力者治(zhì)于人”,并且模(mó)仿周制(zhì)拟定了一套从天子到庶人的等级制度;

  另一方面,又把统(tǒng)治(zhì)者和被统治(zhì)者的关系比作父母对(duì)子女的(de)关系(xì),主张统(tǒng)治者应该像父母一样关心人(rén)民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲(qīn)近(jìn)、服(fú)侍统治者(zhě)。

  孟子认为,这(zhè)是一种最理想的(de)政治(zhì),如(rú)果统治者实行仁政,可以得到人(rén)民的衷(zhōng)心拥(yōng)护;

  反(fǎn)之,如果不顾(gù)人民死活,推行(xíng)虐政(zhèng),将(jiāng)会(huì)失(shī)去(qù)民心而(ér)变成(chéng)独夫(fū)民贼,被人民推(tuī)翻。

  仁(rén)政(zhèng)的具体内容很广(guǎng)泛,包括经(jīng)济(jì)、政治(zhì)、教育以及统一(yī)天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线(xiàn)索(suǒ)。

  这种思想是从(cóng)春秋(qiū)时期重民轻神的思(sī)想发(fā)展(zhǎn)而来(lái)的。

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