庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèn38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少g)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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