在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(l那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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