生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思>

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思>

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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