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　　“草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”的意思是：草木散(sàn)发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作(zuò)的一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣(chén)张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓(yù)意，抒发了(le)作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操(cāo)守，是其五言古诗的(de)代(dài)表作(zuò)。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折” 的意思(sī)?

　　长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名“草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人(rén)折”这(zhè)两(liǎng)句诗的意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么(me)会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢(ne)！出自(zì)唐(táng)代(dài)张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人(rén)并不(bù)是(shì)指美(měi)丽的女人(rén)，而(ér)是指(zhǐ)美好的(de)人，是(shì)引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷(yí)柳(liǔ)下惠(huì)是也，故闻伯(bó)夷之风(fēng)者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而立志(zhì)，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美(měi)好(hǎo)的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的追求，可见美(měi)对人的教(jiào)化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人(rén)，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何(hé)求美人(rén)折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那(nà)么，如果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话(huà)，应当(dāng)是很乐意(yì)让(ràng)这(zhè)些(xiē)美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的(de)品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一(yī)样，他们洁(jié)身(shēn)自(zì)好，努(nǔ)力进德修业(yè)，只是尽他们做为(wèi)一个人的本分，并非是为了(le)借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖者(zhě)，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的(de)生机，自然(rán)顺应了(le)美(měi)好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不(bù)阿(ā)的高尚节(jié)操；以春兰和秋(qiū)桂(guì)不因无人采折(zhé)而(ér)失去芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁行芳，不求人(rén)知的高雅情怀(huái)。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风(fēng)吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂生(shēng)意勃发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好(hǎo)的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观(guān)辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思想(xiǎng)，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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