起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)六朝是指哪六朝要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)六朝是指哪六朝德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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