劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽(fěn女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗g)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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