春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人p>

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人