天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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