为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(s兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案hì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

　　关(guān)于为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音以及为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思读音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进也的意思为等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会(hu兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案ì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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