转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(yī)名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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