四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲(zhé)学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一切(qiè)好(hǎo)的文化(huà)要(yào)重视人(rén)，尊重(zhòng)人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)对人的(de)非(fēi)理性(xìng)的(de)研究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名为是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义(yì)；流(liú)行(xíng)于十(shí)九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实(shí)证主义(yì)的第(dì)三(sān)代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六(liù)十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人(rén)来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决(jué)定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的(de)幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为的(de)道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的人(rén)，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如(rú)何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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