方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译(yì)是“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生的。

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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(z画的作者是谁 画的作者是高鼎吗i)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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