十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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