《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识、传统国(guó)学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)国不可多(duō)得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学读(dú)物，并(bìng)称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的经典传统(tǒng)文化之一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着一个民(mín)族的历史与(yǔ)精神，体现了独特的(de)教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界(jiè)的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)现在(zài)这个(gè)复杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育教育也成为现行教育改革所(suǒ)面临的(de)一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化(huà)作为新(xīn)时期德(dé)育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德(dé)育(yù)”，《三(sān)字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的(de)结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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