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君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里,君子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式?

  “假于物”是介宾结构(gòu)后置,即“于(yú)物假(jiǎ)”,意思是(shì)“向(xiàng)外物借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子(zi)的(de)资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什么不同,(只是(shì)君(jūn)子)善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物罢(bà)了(le)。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子(zi)的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇,其中(zhōng)有些警(jǐng)句,已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

  这里节选三段,在原文(wén)中本不相连,但是意脉(mài)一贯,可以独立成篇。

  文章大量运用比喻(yù)来说明道理。

  这些(xiē)比(bǐ)喻取(qǔ)之于(yú)人们熟悉的事物,又包(bāo)含丰富的含义,因(yīn)此,道理能说得浅显明白,发人(rén)深(shēn)思(sī)。

  文中(zhōng)除少数地方直接说明道理外,几乎都是比喻。

  通过比喻阐述道理、证明(míng)论(lùn)点(diǎn),这是本文(wén)在写作上的一大(dà)特(tè)色。

  由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高,因此这些比喻精警动人。

君子非生异也,善假于(yú)物也(yě)出(chū)自(zì)于(yú)哪(nǎ)里?

  正确的表(biǎo)述是:“君子生(shēng)非异也,余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

  ”出自荀子(zi)的《劝学》。

  这句话意思是竖裤:君子的资质(zhì)秉性(跟一(yī)般人(rén)相比(bǐ))没有(yǒu)什么不同,(只是)善于借助外(wài)物罢了。

  其(qí)中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资质、禀(bǐng)赋。

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