十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若回族女人为什么离婚少念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要回族女人为什么离婚少(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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