起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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