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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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