起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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