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为什么复兴号很少人买致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致为什么复兴号很少人买知是什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zh为什么复兴号很少人买ì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。