在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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