明(míng)辨对错就事(shì)论事是超沉着的长处(chù)，支付的价(jià)值是缺少感触、自(zì)我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形式(shì)，是由美国首位家庭医(yī)治专家维(wéi)琴尼亚萨提亚女士所创立的理(lǐ)论体(tǐ)系，萨提亚形(xíng)式，又名联合(hé)家庭医治。

　　家庭(tíng)医治是一(yī)种心理医(yī)治的新办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等体系方(fāng)面着手，更全面地处理(lǐ)个人身上所(suǒ)担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的(de)心理(lǐ)医治办法，最大特点(diǎn)是侧重进步个人的(de)自负、改进(jìn)交流(liú)及(jí)帮(bāng)助人活得更人性(xìng)化而不只求(qiú)消除(chú)症状(zhuàng)，医治的最终目标(biāo)是个(gè)人达致身心整合、表里一起。

争(zhēng)辩的含义在于明(míng)辨(biàn)对错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相用必定的理(lǐ)由来阐明(míng)自己对事物或(huò)问题(tí)的见(jiàn)地，揭穿对(duì)方的敌对，以便在(zài)最(zuì)终得(dé)到一起(qǐ)的知(zhī)道(dào)和定(dìng)见；争辩（赛）旨在培养(yǎng)人的思想才干。

　　1、争辩人员(yuán)的两边性：争(zhēng)辩是两边活(huó)动，最少两人参与(yǔ)，单一(yī)方(fāng)面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌(dí)对性：两边观念是(shì)敌对的(de)，或是或非，这样才有争辩的(de)或许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证明(míng)的(de)严密性(xìng)：只(zhǐ)要符合思想逻(luó)辑的争辩，才或许(xǔ)取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求真理的意图性：争(zhēng)辩意图是(shì)追求真理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生思想(xiǎng)，训(xùn)练辩者的口头(tóu)表达才(cái)干，查找材料的才干(gàn)，查找(zhǎo)的(de)才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干等。

　　2、让辩者开动脑(nǎo)筋，从多方面去(qù)考虑问(wèn)题，发散思想。

　　3、加强争辩团(tuán)体之间的默契、联合帮忙才干，增进友(yǒu)谊。

　　4、对(duì)争(zhēng)辩问(wèn)题(tí)有一个新(xīn)的观念，追求真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的(de)辩者在争辩中(zhōng)能够训练自(zì)己(jǐ)的勇气，在群众(zhòng)面前能够侃侃而(ér)谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存(cún)在着持不同(tóng)定见的(de)两边或多方。

　　有不同定(dìng)见的两(liǎng)边或多方存在才干完(wán)成(chéng)思想比武。

　　一个人不或许自己(jǐ)同(tóng)自(zì)己争辩，一个(gè)人头脑(nǎo)中几种计划或做(zuò)法的权衡(héng)和比(bǐ)较，那是(shì)考虑(lǜ)或(huò)思辨而不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物或同一问题，即存(cún)在(zài)着同一论题。

　　假(jiǎ)如各方议论的论题不同，就不(bù)能完成(chéng)有含(hán)义的争(zhēng)辩(biàn)。

　　例(lì)如，一个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，一个人说“市场(chǎng)经济(jì)便(biàn)是法制(zhì)经济”，由于两人(rén)所知(zhī)道的目标不同，因而两(liǎng)个观念不能构成争辩。

　　只(zhǐ)要当一个人说“法(fǎ)令是有阶(jiē)级性(xìng)的”，另一个(gè)人说“法令(lìng)是(shì)没有阶级性的”这样(yàng)两个判(pàn)别才构(gòu)成争辩。

　　由于(yú)这(zhè)两个判别所知道的目(mù)标相同，又是彼此敌对的思想，而这两(liǎng)个判(pàn)别至多只(zhǐ)能有一个为真，不或许(xǔ)都真。

　　这样就有了谁是谁非(fēi)的问题，就必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多或少的一起知道或(huò)一起(qǐ)供认(rèn)的条件，如思想的(de)同一律、不敌对律、排中律和足够理(lǐ)由律和正确(què)推理的(de)办法(fǎ)等，以及如(rú)社会正(zhèng)义、科(kē)学规则(zé)等对错真200克是几两 200克是多少毫升伪规范(fàn)和价值取向。

　　没有这(zhè)些一起供认的东西，争辩(biàn)只会是一场混(hùn)战，不或许得出结论(lùn)。

　　总归(guī)，争辩诸方有一(yī)起(qǐ)的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从哲学(xué)观念看，争辩的诸方(fāng)是(shì)一种(zhǒng)敌对统(tǒng)一的联系。

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