转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼也傍桑阴学也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句管是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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