转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zh厦门是几线城市呢ū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà厦门是几线城市呢)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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