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  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(nén周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人g)者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。

周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人>  《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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